-
吉弗里霍普金斯作 李胜海居士译
1.达赖喇嘛开示说应将多闻、实修与善心相结合，故唯于诸乘差别获得多闻是不够的。 2.分辨诸乘的基本目的是为发起善心，了知诸乘差别的暂时目的是为利于实修 ...杀贼)已解脱轮回，已断染污无知之敌(贼)。 11.故此，小乘与大乘均有补特伽罗与他法无自性的微细空性证悟。 12.故此小乘与大乘在所用之乘上的差别不在于智慧分而在于方便分——等起心与辅助诸行。小乘...
李胜海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542143.html
-
佛法与宗教哲学科学之差别
月溪法师讲
佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪嗔痴；...，三无差别，的是平等。一般宗教定有一尊或多尊神祇，不是平等，谁造谁，谁养谁，更是迷信。且即其所言，最高成就亦不过到达欲界天，不能起出轮回。哲学虽形而上，然缺乏戒行基础，犹如于虚空中捉迷藏，不能彻底。...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083362441.html
-
文章来源：台湾 法雨道场 * 本文因应两个多月前一位法友问起「原始佛教与后期佛教的差别」,本文之作。
原始佛教
后期佛教
注 释...止息后，最后身不再生死轮回(无业力推动)、不再“倒驾慈航”。
以为得生死、涅盘无差别智，可以不住生死，也不住涅盘。
巴利三藏无「无住涅盘」之说。不是生死，就是涅盘，没有中介于生死与涅盘间之状态。...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004847996.html
-
浅析经幢和幢是有差别的 经幢指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。 一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470061271.html
-
佛说业报差别经节译
海涛法师选辑
佛说业报差别经节译
若有众生，恭敬礼拜，诸佛塔庙，得十种功德：何等为十？
一者：得妙色好声。
二者：有所发吐言辞，人皆信伏。
三者：堂堂处众无畏。
四者：天人世间爱护。
五者：具足威势。
六者：威势众生，皆来亲附。
七者：常得亲近，诸佛菩萨。
八者：具大福报。
...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505076885.html
-
几处细微见上的差别 越尘居士 1、普特嘎罗于轮回之中以何为“载体”。 此问题自部派时期就争论不休。然而，此非正问！问此问者，实际已将“自性见”潜藏为前提了。轮回无需特定载体，轮回无根。如同一切万法显现，并非需要某个“起源”，也非空性别生显现，而是为空性本具显现。轮回中的“个体”究其本质，只是妄执少分显现为我所成。无自性！这有点象大海里的一个浪峰，在海里相对独立移动好像是个“个体”。然而...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293574541.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/27189.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/32291.aspx
-
答："自修"是自我潜藏，从缩小自己开始，来长养恭敬心，乞求佛法。"共修"则为大乘佛教所提倡，是团体集会的活动，靠大众的力量彼此相互砥砺，福慧增上。 例如佛陀说的每一部经，都必须有「众成就」，有声...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451641142.html
-
心是主体，心念是客体，我们历缘对境时，常跟著心念走，就是反客为主，但自己还觉得很正常，这就是一般人错误的认知。解深密经说：「阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。」这就是最佳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422953284.html